客家人
又稱客家民系，是中國廣東、福建、江西等地的漢族民系，是世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。客家源流始于秦征嶺南融百越時期，魏晉南北朝、唐宋，由于戰亂等原因，他們逐步往江南、再往閩、粵、贛邊，最遲在南宋已形成相對穩定的客家族群——客家人 ，然后又往南方各省乃至東南亞以及世界各地遷徙，并最終成為漢民族中一支遍布全球且人文特異的重要民系族群。
客家先民來自黃河流域，根在中原、花繁五洲。因避戰亂、逃災荒等原因，離開陜西、河南、河北、山西故土……扶老攜幼、翻山越嶺，輾轉南遷。因離鄉別井、客居他鄉，故大部分客家先民扎根在南方的窮鄉僻壤、邊遠山區，面對當時惡劣的自然環境，披荊斬棘、艱苦創業，開辟客家新天地，鑄造了堅韌不拔的客家精神。從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命，無不得益于“始終以國家民族大義為己任、敢為天下先、善為天下先、屹立潮頭、自強不息的的客家精神”。
據有關學者估計，全世界約有八千萬客家人。其中約五千萬人分布在中國的廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、海南、浙江等19個省（市、自治區）的 180多個縣（市），廣東省本地客家人數達到2500萬左右，占到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分布在香港、澳門、臺灣地區，約1500萬人分布在除中國外的印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個國家和地區（起源于幾百年前客家人的下南洋運動），客家語也是當地語言的重要組成部分。惠州、梅州、贛州、龍巖、河源、韶關、賀州、玉林、防城港、沙巴州、新竹是客家人重要的聚居城市，梅州、惠州、
贛州、汀州被譽為“客家四州”。客家人在各個領域表現突出，如李河君、葉挺、葉劍英、胡耀邦、陳寶箴、陳寅恪、張弼士、李光耀、何子淵、薛岳、胡文虎、他信·西那瓦、英拉·西那瓦、張國榮、林丹、范文芳、何雯娜、鄧麗欣、劉惜君、王心凌等等。
史籍記載
清末嘉應州人黃遵憲在《梅水詩傳·序》中說：“嘉應一州，占籍者十之九為客家。此客人者，來自河洛，由閩入粵，傳世三十，歷年七百。”按黃遵憲的說法，嘉應州自1773年（清雍正十一年）立州，從嘉應立州之始追溯，客家人已經在嘉應之地定居超過700年，已經延續了三十世嗣，是大約公元1000年前后（北宋時期）中原族群南遷到嘉應之地的。而放眼珠三角許多被歸類為廣府方言系的居民，至廿一世紀之初仍未有傳下三十代孫嗣，可見客家人在嶺南定居的時間并不比廣府系晚。有一個非常明顯的事實就是：客家人不可能全部都來自河洛地區，黃遵憲所謂“來自河洛，由閩入粵”必然只是對其中一部分
的概述，而不可能是指全體客家人。黃遵憲《梅水詩傳·序》對嘉應州居民來源的描寫，可能只是以他本人的家族遷徙史為基礎。另外，在黃遵憲的《乙亥雜詩》中也提到：“蓽路挑弧展轉遷，南來遠過一千年。方言足證中原韻，禮俗猶留三代前。”這就再一次證明了客家
人根源自中原河洛，其中不少客家人定居嶺南已經超過1000年。大埔縣萬福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已經超過1180年。據明朝祝枝山編《正德興寧縣志》記載，宋諫議大夫、翰林士、探花羅孟郊童年時，在神光山南麓貴人峰的小廟里讀書。常在池邊習書，洗硯池中，其水盡黑。羅孟郊考中探花之后，鄉人便擴建這座小廟，并定名為墨池寺。羅孟郊生于北宋初的循州興寧縣，斷然不可能是北宋才從中原南遷而來，自是唐代以前便已定居于此。
有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以后產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族民系，而不僅僅是南遷流落于這一地區的中原人”。根據這些年的人類學以及移民史研究，大體可認為前一種說法更符合歷史真相。從魏晉南北朝、兩宋開始，中原漢民受到北方少數民族多次入侵大舉南遷，經贛南、閩西到達粵東北，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。
歷史評價
有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創業，繁衍后代，由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者。
